«Братья все», энциклика, которую нужно быстро забыть (Миммо Карузо)


Существовали или существовали на протяжении всей истории различные типы братства, основанные на концепциях, отличных от чистой и простой узы родства между подданными, происходящими от одного и того же косяка: от просветительского девиза Французской революции до принципа братства, выраженного во Всеобщей декларации прав человека 1948 г., не забывая об идеале братства, типичном для некоторых более или менее сдержанных посвящений.

И теперь есть универсальное братство, отвергнутое Папой Франциском в энциклике «Все братья», вдохновленной ненасильственными политическими активистами (Ганди, Мартин Лютер Кинг), некатолическими религиозными лидерами (Имам Аль Тайеб, англиканский архиепископ Десмонд Туту) и святым Франциском Ассизским, который, вопреки обычным исторически искаженным повествованиям аргентинского понтифика, не был защитником окружающей среды (Песнь существ — это хвала Создателю, образ которого отражен в совершенном порядке природы), не был нищих ( бедность для святого Франциска была средством полностью отождествить себя с Христом), он не был склонен к межрелигиозному диалогу и никогда не рекомендовал избегать всех форм раздора и жить в смиренном и братском подчинении мусульманам (святой Ассизский участвовал в пятый крестовый поход и попытка обратить султана Малика аль-Камиля в христианство) и, наконец, был полностью посвящен проповеди или прозелитизму (торжественная чушь для Папы Франциска) для спасения душ, что, к тому же, является истинной миссией церковников.

Неудивительно, что слово «все братья», которое дает название энциклике, является наименованием, которым Святой Франциск обращается к своим братьям по вере во Христа, приглашенным внимательно взглянуть на доброго пастыря, который пришел спасти свою овцу с помощью страсти на Кресте, так что было бы решительно вводить в заблуждение связывать святого Ассизского с его привычкой продвигать сладостное всеобщее братство, понимаемое как фактор равенства, согласия, социальной справедливости без какой-либо ссылки на специфически христианские соображения трансцендентального порядка, полностью отсутствующие в энциклике, поскольку Папа Франциск обращается ко всем людям доброй воли, независимо от их религиозных убеждений.

И не могло быть иначе, поскольку при составлении энциклики Папа Франциск признал, что его « особым образом стимулировал великий имам Ахмад Аль Тайеб, с которым я встретился в Абу-Даби, чтобы помнить, что Бог создал все люди равны в правах, обязанностях и достоинстве и призвали их жить вместе как братья между собой ".

Поскольку энциклика, по собственному признанию Папы, развивает темы, изложенные в «Документе о человеческом братстве за мир во всем мире и общем сосуществовании», подписанном в Абу-Даби 4 февраля 2019 г., сомнительно, что Бог, о котором говорит Бергольо, будь то тринитарный Бог христиан или общий Бог, в котором все веры могут признать себя, и если так называемое человеческое братство зиждется на общих корнях.

«Все братья» Святого Франциска были призывом к сверхъестественному братству между множеством людей, объединенных христианской верой, в соответствии с предположением, что все христиане считают себя детьми Бога, сотворенными по образу Иисуса Христа, в то время как для мусульман это не подходит для Слава Богу иметь сына и братство — естественное понятие между предметами, созданными Богом, объединенными верностью Корану.

Даже выражение «мы все дети Бога», используемое для поиска точек соприкосновения с представителями других верований, нежелательно для мусульман, поскольку даже если Христос не является сыном Божьим, обычные люди не могут им быть.

Поскольку мусульмане отрицают краеугольные камни христианской религии или Троицы, Воплощения и Искупления и верят в единого Бога, будет правильным сказать, что Бог христиан — это не тот же Бог мусульман и что концепция братства для христиан отличается от концепции братства. Мусульмане, для которых невозможно понять, какими могли быть тезисы Великого Имама Аль Тайеба, которые стимулировали Папу к составлению энциклики, считая a fortiori, что догмы христианства и предписания ислама взаимно противоречат друг другу и Логически недопустимо искать точки соприкосновения между противоположными и непримиримыми утверждениями.

Если это тот гумус, в котором созрел составление папского текста, и если под энцикликой мы понимаем циркулярное письмо, адресованное Церкви и верующим в мире, с которым понтификы имеют дело с вопросами, которые влияют на неизменное содержание веры и морали в Что касается случайных исторических условий, то действие Папы Франциска ни в коем случае не является энцикликой, а представляет собой глобалистский идеологический политический манифест, в котором мимолетная концепция всеобщего братства используется как предлог для представления открытого мира без стен и границ, в который некоторые имеют право мигрировать. а другие — обязанность приветствовать и интегрироваться во имя общей принадлежности к человеческой семье, управляемой глобальным управлением; мир, в котором товары территории не могут быть отказаны тем, кто в них нуждается и которые происходят из другого места, а частная собственность является второстепенным правом по отношению к принципу универсального назначения созданных товаров.

Документу Папы Франциска суждено создать неопределенность, разделение и замешательство, и поэтому он заслуживает того, чтобы о нем быстро забыли.


Телеграмма
Благодаря нашему каналу Telegram вы можете быть в курсе публикации новых статей об экономических сценариях.

⇒ Зарегистрируйтесь сейчас


Статья «Братья все», энциклика, о которой нужно срочно забыть (Миммо Карузо), взята с сайта ScenariEconomici.it .


Это автоматический перевод публикации, опубликованной в журнале Scenari Economici по адресу https://scenarieconomici.it/fratelli-tutti-una-non-enciclica-da-dimenticare-in-fretta-di-mimmo-caruso/ в Sat, 17 Oct 2020 09:13:33 +0000.