Вот так бывает…
Я не люблю годовщины, "всемирные дни" или дни, из, из или из. Не могу отделаться от неприятного впечатления, что за затхлостью некоторых литургий скрывается упрямое желание использовать оставшиеся 364 (или 365) дней в году для решения других дел.
Это особенно верно в отношении памяти, которая является вечной.
Я опасаюсь риска отпраздновать его в один день и пренебречь им в остальные, и я хотел бы поговорить с вами об этом. Но прежде напомню, что в этом блоге мы посвятили много места ужасам Второй мировой войны хотя бы потому, что на основе анализа объективной динамики происходящего мы увидели в подобных мерзостях асимптот к которым наша система рисковала, и мое мнение все еще рискует склоняться. "Никогда больше!" это не политическая категория, это не историческая категория, это не полезная категория, а потому она рискует оказаться категорией вредной…
Нам удалось почтить эту память только в 2012 году именно в тот день, когда это делают другие, но нам также довелось сделать это в более престижных местах и с участием выдающихся личностей:
В этом году четвертый тур выборов Президента Республики, скорее всего, выпадет на день депутата, и поэтому велика вероятность, что у него не будет возможности поговорить с вами или ему будет о чем еще поговорить. . Итак, я продолжаю свою работу, указав на упражнение на память, которое, по моему мнению, заслуживает всего вашего внимания и о котором я уже сообщал вам в других моих социальных каналах (Telegram, Twitter): статья Ziona Greenwald (из которой я только знаете, что я вижу в сети: молодая женщина с красивой улыбкой и отличным пером, кто знает больше, сообщите нам…) опубликовано The Times of Israel под названием: Вот как это происходит , вот как это происходит.
Статья важна, потому что, на мой взгляд, она устанавливает правильную концептуальную и коммуникативную основу для того, чтобы делать то, что здесь, в Италии, вы не хотите делать или, по крайней мере, вы не хотите делать в назначенных учреждениях, таких как — так называемая Антидискриминационная комиссия : глубоко задуматься о дискриминационном насилии, присущем недавней нормативной базе для сдерживания пандемии, структуре, которая без вмешательства какого-либо судьи в Берлине явно нарушает точные указания Регламента ЕС 2021/953 от Европейского парламента и Совета , где неоднократно говорится о недискриминации и пропорциональности. Но мы понимаем, что для ДП европейские правила подчиняются своего рода «оговорке о наиболее неблагополучной нации»: они применяются в той мере, в какой они могут угнетать или причинять вред итальянским гражданам. Если когда-нибудь, случайно или по рассеянности, произойдет обратное, они откажутся от применения (в то время как в этом случае осторожное правосудие должно отказать в применении итальянского закона: но не так уж плохо, что создается прецедент, в котором невольно и по чистой случайности юриспруденция восстанавливает правильную иерархию среди источников права).
Инертность институциональных структур усугубляется активизма хриплый и сломанный многих граждан на социальное сделать то , что, как было отмечено в начале статьи, Гринвальд, вы не можете сделать: установить чисто и просто параллель между политикой COVID также крайность, такие как нарушение права на труд и направление всего населения в газовые камеры.
«Уравнения нет, точка».
Я полностью согласен, и я формулирую это наблюдение в несколько раз изложенном здесь принципе не позволять противнику выбирать поле: оскорблять себя неприемлемыми заявлениями служит не нам, а нашим противникам, и, поскольку я не знаю определенных персонажей, ищущих издателя, которые предаются подобному поведению, я не знаю, как оценить большую или меньшую добросовестность, и, прежде всего, я не заинтересован в ее оценке, я, безусловно, считаю их врагами, поскольку мы должны объективно рассматривать любого, кто наносит ущерб нас, любого, кто вредит нашей битве за свободу, независимо от того, каковы могут быть их мотивы (я упрощаю: независимо от того, неразумны они или являются агентами-провокаторами).
Здесь кончается то, что можно сказать и об Италии, и начинается то, что, насколько я понимаю, можно сказать только в таком государстве, как Израиль, чья утонченная цивилизация была закалена столь многими драматическими историческими превратностями. Потому что Гринвальд, сделав общую предпосылку, которую я вам изложил, утверждает два других принципа без излишеств и решительности, которые я разделяю и которые, однако, здесь не вижу выражений, кроме ненужных (а значит, вредных) фольклорных персонажей:
- «то, что началось как война с вирусом… быстро превратилось в войну с правами и свободами человека»: то, что началось как война с вирусом, быстро превратилось в войну с правами и свободами человека;
- трагедии Холокоста предшествовала серия предупредительных сигналов («эти непостижимые ужасы возникли не на пустом месте»), а затем «те, кто клянется в своей приверженности «никогда больше», но забывают постепенные шаги, которые привели к этому величайшему человеческому злодеянию». могут допустить и, возможно, даже совершить тяжкие моральные проступки; великие человеческие злодеяния могут допустить и, возможно, даже совершить тяжкие проступки».
Мне приходилось, как и вам, говорить с непосредственными свидетелями тех ужасов. Многие помнят постепенность, с которой они представлялись: начиналось это с таких карикатур:
может быть, даже остроумно или забавно (для кого-то, в том числе и для жертв) и все-таки все направлено на дегуманизацию группы, и то, шаг за шагом, в соответствии с известным принципом: motus in fine velocior . Таким образом, речь идет и не может быть о статическом сравнении двух безошибочных реальностей, а о динамическом сравнении двух траекторий, которые могли бы оказаться сравнимыми, учитывая, что их начало отмечено по существу эквивалентными эпифеноменами, а текущее один «может привести к еще более темным местам, если его не вызвать».
Короче говоря, на этот раз все, безусловно, будет по-другому, но уверены ли мы, что ослабить бдительность — хорошая идея? И потому, что именно те, кто опустил его в первый раз, возвращаются сегодня, чтобы опустить его (среди видимых исключений — мужественный Сиона, которому, мы надеемся, не понять, что случилось с другими мужественными интеллектуалами ).
Я думаю, это зависит от того, о чем мы говорили несколько статей назад, говоря о благотворительности , которую мы определили как «замечать вещи до того, как они с вами произойдут», и почему эта добродетель так редка. Можно было бы сказать так: "больше никогда!" это отрицание, и от отрицания до вытеснения короткий шаг. Короткий, но очень скользкий: бездна на нашей стороне. Мне случалось привлекать внимание интеллектуалов, у которых в принципе было более одной причины желать сохранить свою память, представляя свидетельства некоторых современных тенденций. Я ожидал если не солидарности, то хотя бы заинтересованности. Меня всегда удивляла их позиция de minimis , которая оставляла во мне неразгаданное, невысказанное, окончательно растворенное титулом Гринвальда: «Вот как бывает»!
Теперь я знаю.
Кто-то сказал, что есть два способа не быть милосердным, то есть, как сказал бы Гринвальд, «потерять моральный компас»: думать, что он никогда тебя не коснется, и думать только о том, что тебе досталось.
Пожалуйста, не впадайте ни в один из этих двух ужасов.
(… а теперь я возвращаюсь к дням, которые сегодня включают в себя… )
(… -14 … )
Это машинный перевод поста (на итальянском языке), написанного Альберто Баньяй и опубликованного на Goofynomics по адресу https://goofynomics.blogspot.com/2022/01/e-cosi-che-succede.html на Mon, 10 Jan 2022 14:09:00 +0000. Некоторые права защищены по лицензии CC BY-NC-ND 3.0.