Эннио Флайано явился мне во сне
Блокнот Михаила Великого
«Гуляя по Риму, ты лучше понимаешь язык этого народа и то, как он не заботится о том, чтобы доставить удовольствие другим. Пейзаж кажется суровым, грубым, слишком сильным, чтобы его любили, а топонимия удивляет своей жестокостью. Однако со временем пейзаж обнаруживает в своей кажущейся лени суровую красоту, такую же, как руины, деревья, скалы, канавы и непрерывные неровности земли, которые делают расстояния глубокими, холмы внезапно, поля подозрительными, холмы безлюдны., дома недоступны. Считается, что названия, данные определенным местам, уже являются защитой, способом оттолкнуть путешественника. На Остиенсе проходит улица Виа ди Малафеде. На Мальяне есть Инферначчо. На Аурелии есть Casale della Lice. В сторону Тиволи проходит канал Кочча ди Морто […]. Ни красивых имен, ни бельведеров, ни цветочных лугов, ни уступок незнакомцам или путешественникам. Все говорит о проступках, побегах, неудачных встречах, бедствиях, мести […] »( Эннио Флайано,« Одиночество сатира »).
Постскриптум: Флайано явился мне во сне. Он сказал мне, что завтра, зажав нос, проголосует Роберто Гуальтьери.
****
«Фашизм подходит итальянцам, потому что он в их природе и содержит их устремления, превозносит их ненависть, убеждает в их неполноценности. Фашизм демагогический, но властный, риторический, ксенофобский, ненавидящий культуру, презирающий свободу и справедливость, угнетатель слабых, слуга сильных, всегда готовый указать в «других» причины своего бессилия или поражения. Фашизм лирический, геронтофобный, при необходимости хулиганский, всегда тупой, но бойкий, плагиатор, маньерист. Он не любит природу, потому что отождествляет природу в деревенской жизни, то есть в жизни слуг; но он крестьянин, то есть у него оковы богатого слуги. Он ненавидит животных, у него нет чувства искусства, он не любит одиночества и не уважает своего соседа, который, с другой стороны, не уважает его. Он любит не любовь, а обладание. У него нет религиозного смысла, но он видит религию как оплот, не позволяющий другим прийти к власти. Он глубоко верит в Бога, но как сущность, с которой он установил конкордат, do ut des. Он суеверен, он хочет быть свободным делать то, что ему нравится, особенно если он причиняет вред или раздражает других. Фашист готов на все, лишь бы ему позволили быть начальником, отцом. Матери обычно фашистки »(Эннио Флайано,« Не забывай »).
****
Метр — это длина пути, пройденного светом в вакууме за интервал времени 1 / 299,792,458 секунды (Генеральная конференция мер и весов, 1983).
Если мы спросим себя, что это за изобретение, которое характеризовало переход от второго к третьему тысячелетию, ответом может быть только компьютер, универсальная вычислительная машина, которую когда-то называли «электронным мозгом». В первой половине двадцатого века такой мэтр кино, как Чарли Чаплин, использовал конвейер как символ «нового времени», даже если осуждать порождаемое им отчуждение. Сегодня символом современности могла быть только фишка. За тридцать лет микропроцессор изменил то, как мы потребляем, работаем, развлекаемся и лечимся. Короче говоря, это изменило нашу жизнь.
Если, с другой стороны, мы могли бы спросить наших предков девятнадцатого века, какое новшество изменило их жизнь больше всего, они, вероятно, дали бы ответ, который многим показался бы экстравагантным. Тем не менее, когда мы объясняем туристу путь к памятнику, мы спонтанно стремимся давать указания круглыми числами («Пройдя сто метров, нацелены на …»). В более общем плане мы выражаем себя круглыми цифрами, потому что они быстро общаются, даже если наш собеседник знает, что они приблизительные. Более того, каждая система измерения построена вокруг определенных числовых пороговых значений, которые в конечном итоге определяют то, о чем мы думаем, а не только то, сколько мы едим или тратим, а также адаптированы к десятичным порогам новой валюты.
Что ж, кое-что еще более разрушительное произошло два столетия назад с появлением метрической системы. Итальянцы прошли тщательное и очень долгое коллективное обучение, прежде чем усвоить нововведение, изменившее их восприятие реальности. Сегодня нам кажется естественным определять его в соответствии с делениями и кратными метрам. Но в начале девятнадцатого века этого не было. Введение метро в Италии было ухабистым путешествием, прерванным резкими контрастами и ожесточенным сопротивлением. Его недоброжелатели не преминули предсказать негативную реакцию со стороны популярных классов и рискованные потрясения на рынках, в обычаях и балансе сил местных сообществ. Тем не менее эта тема оставалась в тени в историографии Рисорджименто. Возможно, потому, что это всегда считалось техническим аспектом более широкой истории коммерческого либерализма девятнадцатого века. Напротив, он сыграл немаловажную роль в формировании национальной идентичности.
Это автоматический перевод публикации, опубликованной в журнале Start Magazine по адресу https://www.startmag.it/mondo/mi-e-apparso-in-sogno-ennio-flaiano/ в Sat, 16 Oct 2021 05:19:36 +0000.