Библейская синекдоха
Социальная патология?
Признаюсь, что когда некоторые друзья попросили меня дать структурированный комментарий о расследовании Биббиано, я сомневался, что смогу это сделать. Потому что, если хотя бы часть из того, что судьи оспаривают против социальных работников, приемных семей и администраторов Валь д'Энзы, были подтверждены, мы столкнулись бы с чистейшим прозрением зла . Из этих фактов возникнет садистская и более чем зверская воля травмировать самых невинных людей и бросить их семьи в агонию без конца и без спасения — потому что навязано законом — одним махом нарушать социальные и телесные связи. Для родителей мысль о тех маленьких детях, которые засыпают в слезах вне дома, побуждает ненавидеть тех, кто их любит, в некоторых случаях плохо обращаются, доверяют ненормальным или подвергаются сексуальным домогательствам (!), В то время как отцы и матери посылают письма и подарки, которые никогда не будут доставлены, и молитесь, чтобы выйти из кошмара, который они не осмеливаются осудить, чтобы не потерять надежду обнять своих детей. Со спокойной душой уголовного кодекса предполагаемые преступления не ограничиваются убийством под действием силы тяжести: потому что они убивают душу, а не тело . Они опустошают людей и позволяют им жить с болью.
Предполагаемые злоупотребления Валь д'Энца фактически предполагаются до приговора. Но их образ действия и рецидивы некоторых главных героев возродили память о других семейных отчуждениях, которые впоследствии даже в суде оказались серьезно неоправданными, и непоправимый след боли, затронувший затронутые сообщества. Шум новостей также усилил обличение нескольких изолированных голосов до сих пор , системы, которая, даже когда она остается в рамках формальной законности, дает социальным работникам власть без эффективных противовесов, способных вырывать детей из семей в течение многих лет с более произвольно, чем мотивы: от "неадекватности образования" до нищеты, от конфликта между супругами до бытовых беспорядков, от "гипостимуляции" детей до "незрелости" родителей. Эти случаи не являются остаточными, но распространены , как можно узнать из парламентского расследования, завершившегося в 2018 году:
| Причина въезда | Общее количество |
| Жертвы жестокого обращения и жестокого обращения | 1399 |
| Приветствовал вместе с родителем | 4099 |
| Иностранцы без сопровождения | 3672 |
| Будущие матери или несовершеннолетние матери с иждивенцем | 72 |
| Вовлеченный в уголовное судопроизводство или альтернативную опеку | 465 |
| Несовершеннолетние с другими причинами въезда | 2617 |
| Не указано | 1 |
Несовершеннолетние гости в социальных и социальных учреждениях по полу, гражданству и причине въезда по состоянию на 31 декабря 2014 года (из Палаты депутатов, опрос среди несовершеннолетних «вне семьи» — Заключительный документ , 17 января 2018 года).
Поэтому, с одной стороны, необходимо срочно поставить любой другой приоритет на внесение изменений в эту систему, начиная с высших чинов государственной администрации, поскольку было бы напрасно и мучительно говорить ранним вечером о политических, экономических и культурных возрождениях, в то время как биологическая основа сообщества. Это было бы — как это на самом деле — наиболее подходящей метафорой этического и гражданского бессилия человеческого ровесника для нас, который , болтая о спасении мира, не может защитить жизнь своих детей из штампованной бумаги . С другой стороны, полезно подумать о культурных гарантиях, которые контролируют эту систему в течение многих лет. Преодолевая обстоятельства новостей, дебаты об окрестностях и прецедентах Биббиано вызвали много подозрений в отношении цивилизации, которая не действует как ужас, но украшает ее своими процедурами и фетишами. Изучив последнее, можно было бы понять, что злоупотребления, выявленные, сообщенные или предположенные здесь, могут указывать на более радикальные проблемы.
***
По словам тех, кто проводил расследование, руководители социальных служб Валь д'Энзы действовали «таким образом, чтобы априори и таким образом без какого-либо баланса поддерживать тезисы или подозрения … что дети подвергались сексуальному насилию», даже когда предполагаемые жертвы отрицали и умоляли вернуться к семье. Другими словами, они поставили бы идеологию насилия перед психологическим расследованием, чтобы его «продемонстрировали» любой ценой. Мы добавляем идеологию, которая в своих мотивациях и вербализациях стремилась быть помещенной в более широкое русло конкретной политической и культурной области, что видно из работ и выборов некоторых главных действующих лиц расследования: из феминистской риторики и уже мужчина-мастер марксист (« в этой стране идея патриархальной семьи, которая владеет детьми все еще слишком сильна », прокомментировал социальный работник Ангинольфи в Ла- Стампе в 2016 году) за активную борьбу за права ЛГБТ и воспитание детей, поскольку поддержка средиземноморских НПО для участия во встречах, конференциях и слушаниях, организованных местными и национальными левыми.
Это все законно и ничего не добавляет к оспариваемым преступлениям. Также это не означает, что политические группы, «крадущие детей», существуют так, как их когда-то называли. Здесь моральные принципы не интересуют — что бы это ни значило, однако — но каким образом эти события были получены и преобразованы социальным телом в символы, а также обоснованность гипотезы о том, что эксцессы частично признаются в Биббиано (семь несовершеннолетних). доверенные уже вернулись в свои родные семьи ) и заверенные в других местах защищают себя при повторении не только научной, но и этической и культурной респектабельности.
Reductio Ad Pueros
В течение многих лет я был поражен навязчивым, но в то же время хирургически избирательным вниманием, которое прогрессивно сохраняется в страданиях детства. В статье, опубликованной некоторое время назад, я ввел термин « reductio ad pueros », чтобы осудить использование порабощения репрезентаций трагедий, которые затрагивают детей, для достижения политической цели. Память об очень молодом Алане Курди, утонувшем в 2015 году во время неудавшейся попытки нелегально добраться до греческого побережья вслед за его отцом, все еще жива. Страшная фотография его тела воспроизводилась повсюду и почти везде сопровождалась приглашениями «открыть границы» и расширить связи права убежища, чтобы избежать повторения подобных трагедий. Несколько лет спустя Беппе Севернини теоретизировал в «Коррьере делла сера» законность и обязанность « показывать фотографию умирающего ребенка », чтобы осудить такие проступки, как Дума, когда правительство Сирии будет использовать нервный газ против своего народа. , Журналист объяснил, что в отношении преступлений такого масштаба «не может быть никаких подозрений в том, что это способ спекулировать несовершеннолетними». К сожалению, для него, а не для сирийцев, Организация по запрещению химического оружия вскоре подтвердила бы, что такого химического нападения никогда не было . Но это не совпадение и не исключение .
В той же статье я заметил, что часто репрезентативные представления о страданиях детей, а также тщательно отфильтрованные, чтобы усилить послание, приводят к более тщательному анализу, растянутому, преувеличенному или просто выдуманному . Например, маленький Курди не мог стать жертвой отказа в предоставлении убежища, потому что его семья, покинувшая Сирию, долгое время пользовалась международной защитой в Турции. И многие другие предполагаемые жертвы сирийских бомб или снайперов были актерами , главными героями видеоклипов или свидетельствами повстанческих группировок . Так же, как они никогда не существовали сотни британских детей, которые умерли от кори, неоднократно цитировались экс-министром Лоренцином по телевидению, чтобы поддержать срочность его указа о вакцинации. Так же, как не заслуживает доверия то, что наши дети «просят» нас сократить государственный долг или, если иностранцы, получить итальянское гражданство в возрасте до восемнадцати лет с равными правами.
Подводя итог предельной «ubi puer ibi mendacium», я выдвинул гипотезу о том, что детская боль — истинная или чаще изобретенная — служила дезактивации рационального сопротивления общественности и, таким образом, побуждала его принимать иные противоречивые политические предложения, поскольку они связаны с врожденные, непосредственные и глубокие эмоции. Легкий успех этой операции, мало чем отличающийся от тех, кто выбирает красивое тело для рекламы продукта, таков, что он заставил кого-то даже хотеть этой боли. Это то, что случилось с писателем Эдоардо Альбинати , который год назад публично признался, что «хотел, чтобы кто-то умер на корабле Водолея». Я сказал: теперь, если ребенок умрет, я хочу посмотреть, что будет с нашим правительством ».
Я добавляю здесь третье свойство reductio ad pueros : что при выборе (первое свойство) юношеского несчастья в гиперболическом, деформирующем или образном выражении (второе свойство) для сокрытия идеологического конца (мотива) оно почти всегда способствует более серьезному несчастью многих орденов. , Это серьезное несчастье, вызванное первым свойством, остается приглушенным и, таким образом, может разворачиваться во всех его злодеяниях без сопротивления или средств правовой защиты. Рассмотрим основополагающий пример войны в Персидском заливе, когда пятнадцатилетняя звездочка сеяла ужас в мире, изображая из себя медсестру, под глазами которой некоторые кувейтские дети были бы варварски убиты. Это (ложное) свидетельство убедило западное мнение в необходимости вести войну против иракского правительства. (Истинным) следствием стало то, что десятки тысяч (настоящих) детей погибли под бомбами и сотни тысяч (настоящих) из-за трудностей, вызванных последующим эмбарго. В более недавнем примере необходимость содействия массовому перемещению людей из Африки в Европу (мотив) в некоторых случаях была подтверждена представлением (предполагаемых) страданий, от которых страдают ( предполагаемые ) несовершеннолетние иммигранты дома и в дороге. с передачей многих из них (истинной) участи труда и сексуальной эксплуатации или исчезновению .
Явление изгнания семьи по бесполезным или несуществующим причинам по ошибке или преднамеренному проступку может удовлетворить требования reductio ad pueros . В этих случаях правильное внимание, уделяемое феномену жестокого обращения в семье и их возможной недооценке (первое свойство), сопровождалось срочностью увеличения или воображения его признаков, если не фактически, как предполагают судьи Реджио, для «поддержки подлости» и искусственные подсказки, или усугубление существующих, скрывая индикаторы возможных альтернативных объяснений »(второе свойство). Наконец, фабрикация ложных страданий от жестокого обращения привела к истинным страданиям от эмоционального искоренения и последующего разрушения жизни и семей (третье имущество).
Мотив еще предстоит выяснить.
Familles je vous hais!
По словам следователей, в Валь д'Энзе «ложные представления о реальности» были «в любом случае направлены на то, чтобы изобразить первоначальную семейную единицу как потворство (по крайней мере, если не замешательство или хуже) предполагаемому обидчику взрослого». Другие авторитетные комментаторы более прямо осудили «очень навязчивую культуру, которая видит в семье … потенциально гнетущее и, следовательно, поразительное место». По мнению других, существует план «уничтожить семью».
В противоположном крайнем случае мы читаем слова Клаудио Фоти , психоаналитика (также упомянутого выше Anghinolfi) и научного руководителя ассоциации Гензеля и Гретель, которая сотрудничала с социальными службами Биббиано, согласно которой проблема будет заключаться в том, что
для части социального сообщества семья священна и неприкасаема. И горе тем, кто трогает это! Семья — это всегда идеализированный микрокосм, где дети защищены и любимы! А операторы, которые занимаются защитой, насилием, ставят под сомнение священный и идеализированный образ семьи, становятся объектом порой слепого и разрушительного гнева!
Исследовавший сегодня профессионал, признающий в семье «самый выдающийся образовательный ресурс для детей», считает, что среди тех, кто сегодня возмущен библейскими хрониками, есть «огромное количество людей … которые стремятся встать на сторону защиты». родителей и семьи («отец и мать не могли совершить эту ужасную вещь!») и что их насильственная реакция «развилась» как социальное и психологическое вмешательство для поддержки родителей, но и для ограничения их всемогущества и … в обществе критическое осознание того, что семья созрела ».
Эти оппозиции, безусловно, сигнализируют о радикализации дебатов, хотя и в особой форме взаимного обвинения в идеологической избыточности. Честно говоря, однако, трудно встретить кого-то, кто хочет уничтожить все семьи как таковые , включая их собственные. Но еще труднее то, что другие считают их всех святыми и безупречными как таковыми . К кому относится доктор Фоти? Кто эти фундаменталисты? Несмотря на то, что я часто бываю политическим берегом, далеко от его, я никогда не встречал такого, даже среди тех, кто сегодня желает подозреваемым подозреваемых Биббиано худшего. Подозрение заключается в том, что здесь существует путаница между первым и вторым веществами в аристотелевском смысле : сакрализация или квазисакрализация семейного института (второе вещество), в религиозном (Быт 2.24, Мк 10.6-9) или гражданском смысле. (Const. Art. 31), не исключает, что отдельные родительские σύνολα ( сырье ) могут быть подвергнуты критике, и что это действительно должно быть сделано, если они недостойны. Даже внутренняя священность священства не препятствует доктрине осуждать плохих священников, а навязывает ее. Грех, который оскверняет божественный план, является неизбежным состоянием человека, и самый тяжкий грех — это также первородный грех, предполагающий, что человеческие вещи могут стать священными в смысле хвастовства божественного совершенства ( ὕβϱις ).
Поэтому те из Фоти и его возможных максималистских врагов, кажется, являются марионеточными аргументами, чьи гиперболы намекают на более глубокие культурные столкновения, на диалектику между причиной состояния принцепса и причинами крови семейства патеров и, в корне, между законом ( νόμος ) и человеческая природа ( φύσις ). Сегодня регулирующий полюс — необходимость быть — переживает гипертрофическую фазу, и его вторжения в область бытия очевидны: он направлен на установление родительских прав тех, кто не может генерировать, продвигать или навязывать массовую биоинженерию, чтобы сжимать реальность физика в алгоритмах и потоках данных, чтобы заменить биологические полы с культурными комбинациями (роли и гендерная идентичность) и многое другое, но его претензии не новы.
Идея, которой, похоже, придерживается Фоти, также не предполагает, что социальный прогресс должен также требовать демистификации, сдерживания и критики прав семьи. В 1958 году социолог Эдвард Бэнфилд придумал удачное определение « аморального семейства », чтобы объяснить, как материальная и моральная отсталость некоторых районов нашего Юга возникла из центральности, предполагаемой близкими семейными отношениями, за счет более структурированной, кооперативной и поддерживающей социальности. , Биномиальная отсталость — семья обретает здравый смысл, например, при определении семейной экономики с мафией, коррупцией и фаворитизмом (в то время как семейный бизнес наиболее процветающий и устойчивый ), или есть надежда, что наши молодые люди вскоре покинут свои родные семьи чтобы стать независимыми и увеличить национальную рабочую силу, не имеет значения, при каких условиях они, по словам бывшего богатого министра семьи , перестают быть «большими детьми», чтобы отдать себя более здоровой «тяжелой жизни». Или опять же, когда интеграция молодых иммигрантов подчиняется их освобождению от «архаичного» и «репрессивного» семейного наследия, то есть их эмоциональному искоренению .
В то время как политики и экономисты из либерального региона противопоставляют своих детей отцам и отцам против бабушек и дедушек, которые намекают на то, что пожилые люди будут «красть будущее» у молодых людей с их «пенсионными» привилегиями , медицинским обслуживанием, которым они пользуются, и, в общем, беззаботный государственный долг, накопленный в самых благородных академических кругах, получил идею ужесточения налогов на наследство, чтобы новые работники, уже не защищенные семейными активами, оставались на арене меритократической конкуренции "в стране, где часто молодой взрослый слишком сильно, вольно или невольно, полагается на дом и на финансирование родителей или на рекомендацию родственника ». Тем временем, те, кто диктует реформы образования, просят, чтобы наши дети проводили намного больше времени между партами — и, следовательно, меньше в семье — с продлением обязательного школьного обучения, начиная с трех лет, и с продолжительным обязательным временем до четырнадцати. Коррире откровенно комментирует , что это послужило бы «именно для того, чтобы уменьшить вес ( sic ) условий окружающей среды и семьи».
В области здравоохранения самые смелые эксперименты решаются. В дебатах, которые возникли вокруг новых обязательств по вакцинации детей, возможность отстранить детей от родителей, которые были устойчивы к инокуляции, обсуждалась с тревожной одержимостью, таким образом принимая уверенность в травмировании самого младшего на всю жизнь (третье свойство вышеупомянутого сокращения ) защитить их от возможных и отдаленных рисков (первое свойство), увеличенных до апокалипсиса (второе свойство). Читатели помнят, что этот вариант никогда не решался в нашей системе, чтобы уничтожить инакомыслящих, лишив их чувств, и был четко предусмотрен в пункте 5 статьи 1 указа Лоренцена , а затем отменен при принятии закона. По тем же причинам, право несовершеннолетних, даже очень маленьких , проходить тесты и лечиться без согласия родителей , они представлены в качестве героев, когда они полагаются на медицинские приборы против воли естественно ретроградных родителей, разрешается уничтожение химиотерапии. их тела, чтобы экспериментировать с новыми сексуальными парадигмами и их трудностями и их характером патологизируются, чтобы поручить им заботу специальных экспертов, почти с колыбели .
Трудно не увидеть красную нить, которая связывает эти и другие события. Прогрессивизм — это стремление навязать прогресс, который из-за того, что он должен быть навязан, не признается таковым его предполагаемыми бенефициарами. Поэтому его пропозициональный момент вечно откладывается и подавляется предварительной необходимостью принуждения социальных сопротивлений к изменениям и прежним осадкам привычек и мыслей, настолько, что его почти всегда отождествляют только с одним парсом , с войной со старым, которой новое не является. это скорее конец, но предлог. Неудивительно, что прогрессизм плохо переносит права семей. Потому что это место буквально понимаемой традиции, в которой ценности, представления и убеждения «передаются» от одного поколения другому, связываясь с неприступным и исконным проводником аффектов. Те, кто хочет напасть на старых, должны напасть на семьи и разорвать их цепь передачи: даже физически , не имея мужчин в качестве столь же острых педагогических суррогатов (но работа ведется ).
***
Посредством тщательного анализа международных соглашений, договоренностей и рекомендаций Элизабетта Фрецца воссоздала этапы процесса, который с послевоенного периода до сегодняшнего дня подготовил и способствовал постепенной отмене авторизации семейных педагогических ссылок в пользу программ пансексуалистического образования и ранней эротизации детей, по школьному оборудованию. В недавней речи ученый привел отрывок из « Влияние науки на общество» Бертрана Рассела (1951), где британский философ представил «научную диктатуру», в которой «социопсихологи будущего» могут «убедить кого-либо в любом что, даже что "снег черный … до тех пор, пока вы можете терпеливо работать с юных лет". В этом главном препятствии, которое предстоит преодолеть, будет «влияние семьи».
Эти идеи тоже древние. Если утопия является наиболее экстремальным и прозрачным проявлением прогрессизма, то распад семьи уже проповедовался в самом древнем из известных нам утопических текстов: « Республика Платона» . В полисе мудрецов (который сегодня мы бы назвали «техниками», поставившими учет перед метафизикой) женщины «все общее», семейное сожительство запрещено, и «отец не знает ни сына, ни сына, отца» »Поскольку« специальные органы … примут на себя доставку новорожденных »сразу после доставки, чтобы направить их к образованию и карьере, установленной опекунами олигархии. Короткий отрывок из Книги VII описывает, как произойдет эта революция. «Настоящие философы, которые придут к власти в городах», — объясняет Сократ Глауконе.
они отправят всех граждан старше десяти лет в деревню, позаботятся о своих детях, которые все еще не защищены от обычаев своих родителей, и воспитывают их в соответствии с их собственным образом жизни и законами … Это самый быстрый и простой способ установить тот город — это та конституция, о которой мы говорили .
Две тысячи пятьсот лет назад в платоновском тексте был зафиксирован архетип, ярлык, который с тех пор соблазнил всех поспешных и неправильно понятых революционеров. На склоне этой трагической иллюзии, чтобы возродить общество, подрывая биологическую основу брака "перед societas" и семьи "Urbis et priviumiumiumiumiumium rei publicae" (Цицерон, De officiis), было много тех, кто следовал за афинянами из Кампанеллы. Город Солнца для утопических социалистов- фурье , но, к сожалению, и не литературных правительств, таких как камбоджийское или красное канадское или канадское, которые вырвали детей у местных жителей, чтобы физически отменить свое наследие.
Среди наиболее часто упоминаемых представителей этой тенденции Маркс и Энгельс не выступали против самого института семьи, а критиковали в «буржуазной семье» инструмент, с помощью которого правящие классы будут угнетать обе пролетарские семьи («sie findet ihre Ergänzung»). in der erzwungenen Familienlosigkeit der Proletarier ") и их собственных жен (" ein bloßes Produktionsinstrument ") и детей (" die Ausbeutung der Kinder durch ihre Eltern "). Позднее последователи расширили определения буржуазной семьи, правящего класса и «отца-хозяина» на все условные семьи богатого полушария, практически без исключения, сделав их системными и, таким образом, оправдавшими участие в передовых линиях левых в сражениях. Развод, аборт и другие «завоевания» могут ослабить модель, которая уже не политическая, а антропологическая.
Из этой краткой и недостаточной антологии мне кажется, что идея улучшения общества путем критики семейной формы, поручения каких-либо прерогатив государству или даже разрушения его является древней и кнутом, каким-то образом вездесущим, всегда готовым нанести ему неудачи. Если явление опеки не слишком легкое, оно, безусловно, может объяснить интенсивность реакций, которые он вызывает на обеих сторонах дискуссии. Отрицать колоссальные ставки еще более нечестно, если вы не признаете, что эти сообщения приносят боеприпасы в продолжающуюся войну против определения и роли семьи — войны, которая начинается с самых высоких уровней, именно с правящих классов. »В глобальном масштабе и развернута в сферах образования, здравоохранения и сексуальности, уже столкнувшись с прожиточным минимумом с дефляцией заработной платы, занятости и услуг. Помимо цели, приглашение «не говорить о Биббиано», следовательно, рискует оказаться маловероятной попыткой обезболить конфликт, который уже вспыхивает в тылу, и нормализовать все более дерзкие попытки завоевать один из психологических окопов, благосостояния, культурные и духовные более живучи, потому что prepolitical, народа , который настаивает на не желая принимать глобальную медицину.
Это автоматический перевод сообщения, опубликованного в блоге Il Pedante по адресу http://ilpedante.org/post/sineddoche-bibbiano на Fri, 02 Aug 2019 09:48:00 PDT. Некоторые права защищены по лицензии CC BY-NC-ND 3.0.