«Буквально наша идеология»
В последние дни моей работы в Твиттере я без колебаний принял предложение разместить «кирпичик» в профиле, уже подписавшись на тех, кто делал это до меня, и поблагодарил их. Я восхищался не только способностью «каменщиков» переводить свинцовое повторение жевательных и слизистых мыслей, предписываемых массам и попугаям в парламентских залах, в свежую комедию. Не только способность объединить сбитых с толку и разочарованных, освободить их от критики, теперь задыхающейся от безжалостности событий, и выковать для них блестящий и парадоксальный стиль, единственный возможный ответ на вульгарные парадоксы аккредитованных представлений. В этой практике также появился сюжет отражения, который я чувствую близким мне, и который каменщики, первые и, возможно, единственные среди своих современников, сумели структурировать в подавляющем словесном выражении, которое ничто не уступает мертвому болоту " культурная гегемония ". Вместо этого они на равных пропускают это болото, понимая единственную оставшуюся перед ним цель — ассимилировать все, пожирая его среди его мутных фекалий, в процессе пожирания самого себя.
Я намеревался писать об этих проблемах, когда некоторые представители движения (или чего бы то ни было) предшествовали мне, опубликовав манифест (или как вы хотите его называть), который по пунктам иллюстрирует то, что было проиллюстрировано в этой области. По лицензии авторов я предлагаю его полностью ниже. Читатели найдут темы, которые уже дороги этому блогу, в более резком и менее педантичном изложении: отказ от «дебатов», статистика и тотемическое использование естественных наук, необратимость постмодернистской антропологической модели, потребность в мифической возрождение и, даже до этого, радикальный порок массового протезного познания, тема, которой я также посвящу свои следующие статьи.
Поэтому в этом последнем отношении утверждение «паутины» как «свободного» и непосредственного места, даже «более плодородной почвы для рождения … новых построек» оставляет меня очень озадаченным — первая из двух заметок что я перейду к тексту «социальный, антропологический, онтологический» (пункт 3.6), а не к вражеской цитадели, которую нужно согнуть бойкотом и дезертирством сегодня, уничтожить завтра, чтобы восстановить необходимый примат опыта и сломить самый могущественный из тоталитарных заклинания.
Наконец, я изо всех сил , чтобы понять , почему Силабус Papa Mastai не был избран , чтобы суммировать политическую и духовную программу движения.
***
КИРПИЧ
ИЛИ КОНТРАПОВЕСТКА ДЛЯ КОНТРАГЕНТА
(исходный текст на https://laterum.wordpress.com/2021/03/15/il-mattone )
Комо, Вилла Тристе, 8 марта 2021 г.
«Мне не хватает последовательности, у меня ее нет, я не хочу, я отдаю вам все старые!»
— Каменщик-школьница, с. XX
Посылка
Жестокое и самоубийственное обращение с пандемией Covid-19 стало катастрофой для человечества. Процесс вырождения общества нельзя остановить, но он также должен сопровождаться его естественным завершением.
Постмодернистский мир — это буквально вращение стиральной машины, которая работает безумно и неудержимо: производитель кирпича даже не пытается ее остановить. Он открывает иллюминатор и бросает в него кирпич.
1. Кирпич — это не политическое движение. Скорее, он характеризуется как форма абсолютной и немедленной — без опосредованной — приверженности принципу, идее, экземпляру: сухому отказу от постпандемической парадигмы соевого человека.
1.1 Для соевых мужчин пандемия представляет собой единственный способ почувствовать себя частью коллективного эпоса через действия, которые находятся в пределах их досягаемости: оставаться дома или закрывать лицо. Соевый человек предпочитает не жить, чтобы не подвергаться бесконечно малому риску смерти или из-за внушенного ему страха причинить вред своему соседу.
1.2 Художник из кирпича, напротив, отвергает ложные мифы средств массовой информации и опосредованного нарратива, противопоставляя их единственными антропологическими категориями, все еще действующими в то же время в постпандемическом мире, а именно дихотомией старый раб / свободный человек. Условная цель кирпича, если бы она вообще была, состояла бы именно в том, чтобы собрать вместе всех свободных людей этого мира.
1.2.1 Тот, у кого есть кирпич, является одним из нас, хотя мы уже отмежевались от того, у кого есть кирпич. Кирпич — это свободное объединение разобщенных людей.
1.2.2 Как ни странно, у вас может быть кирпич, даже не имея его буквально, что бы это ни значило. Точно так же владение мячом не стоит титула.
1.3 Кирпичная кладка сконфигурирована как дополитическая, трансцендентная и антропологическая духовная доктрина. Кирпич, среди прочего, — это чистая реакция, чистое признание поражения и последующий стратегический уход из мира, отказ от любых амбиций. Этакий аскетизм, и грустный, и радостный одновременно. Кирпич — это поиск выхода из бреда постмодерна, а также сам по себе вполне вероятный пункт назначения.
1.3.1 Будучи духовной доктриной, кирпич не имеет официального содержания или фиксированных идей относительно чего-либо. У отдельных каменщиков они, безусловно, есть, но они остаются полностью личными и никоим образом не связаны с движением в целом, от которого каждый дистанцируется, всегда и в любом случае.
1.3.2 На самом деле у кирпичного производства нет родины, если не кирпича, и у него нет соотечественников, кроме каменщиков.
1.3.3 Таким образом, строительство из кирпича отвергает любую форму дискриминации по признаку пола, расы, пола, политики или религии. Обнять кирпич может каждый. Если у вас есть кирпич, вы мой брат (независимо от ваших отношений с налоговым инспектором).
1.3.4 Таким образом, кирпич осуждает все формы расизма, кроме одной: приверженность мысли и политической доктрине сенатора Кав. Антонио Разци.
1.3.5 Производство кирпичей отвергает насилие, без всяких «если и но», как метод борьбы и разрешения политических конфликтов.
1.3.6 Каменщик никогда не будет апеллировать к так называемым правам человека, которые он в целом не признает, без ущерба для права посещать банк и почту.
1.3.6 [ sic ] Изготовление кирпича возвращает отправителю любой вид идеологической маркировки: у него нет идеологии, потому что он рассматривает идеологии, которые теперь лишены конкретного значения. В феноменологии кирпича все идеологии — не что иное, как детские проявления кирпича.
1.3.7 Каменщики, таким образом, не объединены какой-либо определенной идеологией или (в основном) стилем: их объединяет один и тот же экзистенциальный путь. Один становится каменщиком благодаря спонтанной интуиции sympàtheia, благодаря которой он узнает в другом товарища, друга или, лучше сказать, друга.
1.4. Кирпич акселерационистский: своей диалектикой он стремится открыть путь к сингулярности, которая приведет к окончательному краху нынешней парадигмы. Он не фокусируется на краткосрочном предельном преимуществе, осознавая, что в рамках вышеупомянутой парадигмы это будет только пиррова победа. Напротив, он активно преследует цель разрушения существующей парадигмы, как путем создания альтернативной, так и аплодируя более безумным и саморазрушительным аспектам нынешней. Художник-кирпичник — забавляющийся зритель яростной аутофагии Левиафана пост-рема: он сожрал все остальное, и ему осталось только питаться собственными конечностями.
1.4.1 Всякий раз, когда Пиргополинице-ин-капо ставит его (вопреки самому себе) перед часом безвозвратных решений, производитель кирпича надеется на самое принудительное, бредовое, бесстыдное и беременное решение из предыдущих свиней, так что даже наивные и наивно, они начинают идти в пропасть, развивая убеждение, что нельзя бороться с разумом, с врагом, не знающим меры, который без сожаления выставляет напоказ свой собственный позор.
1.4.2 Конституция Италии — это решето, которое допускает любую грязь во имя «прогресса» под громовые аплодисменты пяти поколений конституционалистов. Думать, что это может быть окоп, наивно. Возврат к «духу 48-го» и «оригинальному» толкованию — нереалистичная перспектива.
1.5 Каменщик — плоскоземельщик, иначе как антиподы не упадут? В любом случае, он не думает, что Земля на самом деле плоская — дело не в этом.
1.6 Как духовная доктрина, кирпичная кладка применима ко всем областям человеческого знания (а также к тому, что выходит за рамки человеческого разума, но не относится к сфере знания).
***
2. Общество спектакля, опосредованное телевидением и пропагандистскими средствами массовой информации, создало фиктивную реальность, которую невозможно отследить с помощью органов чувств, которая быстро возвращает реальность, отличную от той, которая представлена средствами массовой информации. Кто бы ни намеревался убедить нас в обратном, готовьтесь потерпеть неудачу. Таким образом, кирпич представляет собой реальный ответ на выдуманную реальность, инсценированную СМИ.
2.1 Он не только отвергает «реальность», но — авангард — создает альтернативу, зеркальную и в то же время противоположную, где конфликты, концепции и категории пропаганды перестают иметь значение.
2.1.1 Кирпич сидит без приглашения (и с пустыми руками) за одним столом со СМИ, ведет свою собственную игру, пряча в рукаве тайную идею истины.
2.1.2 В этой медиаигре — поскольку теперь это игра — именно история создает реальность, чтобы вызвать слепую приверженность общественности. В этой динамике власть не в состоянии подавить в себе искушение постоянно проверять безусловную верность своих последователей, все больше и больше погружая повествование в бессвязное, абсурдное, безумное.
2.1.3 Как это ни парадоксально, чем более слепой и глухой человек невосприимчив к повествованию. И наоборот, чем больше у вас хорошее зрение, тем более вы уязвимы для повествования. Каменщик обладает прекрасным зрением, но он так же далек от повествования, как и слепой.
2.1.4 Таким образом, кирпич призван сделать сюжет захватывающим.
2.2 Будучи включенными в спектакль традиционными принципами логики, науки, философии, политики и искусства, сделав их деформированными и незначительными, кирпич реабилитирует их и придает им новый вид де-зрелищности реальности. Кирпич импровизированным и непредсказуемым движением вырывается на сцену и, одержимый священной яростью, забирает себе все части: главного героя, актера второго плана и прочих. Но это единственная ложь (кирпича не существует), а, выходя на сцену, говорит только правду.
2.2.1 Формально отвергая эти принципы, он реабилитирует их и дает им новую жизнь, выполняя обратный процесс реальности, опосредованный спектаклем, который формально принимает их, фактически унижает их. Проще говоря, отказавшись от кодировки, он открывает новые пространства возможностей. В конце концов, каменщик бесконечен сам по себе.
2.2.2 Кирпич не является правдой, и он не обладает ею, но он направлен на то, чтобы разбить зеркало, которое скрывает его обзор. Он возвращает человека к идее имманентной истины: он в собственном смысле антимодернист в том смысле, что отказывается верить в отсутствие положения дел. Кирпич утверждает, как необходимое условие свободы, способность человека улавливать и утверждать истину; приветствует тоску щедрых, которые к ней относятся.
2.3 Практика, с помощью которой кирпич выполняет свои собственные цели, состоит в осуждении дебатов, отказе от отказа от дебатов, решенного априори и решенного теми, кто имеет доступ на сцену. В ситуации, когда сама дискуссия заранее разжевана всеядными челюстями спектакля, кирпич отказывается участвовать и даже осуждает ее как метод навязывания идей.
2.3.1. Поскольку ноэзис является гносеологическим принципом, превосходящим дианоиа, художник из кирпича намеревается восстановить интуицию как незаменимый когнитивный инструмент логического мышления, тем более что в эпоху систематического искажения и фальсификации научной мысли мастерами дискурса.
***
3. Наш век извиняется за себя, заявляя, что наука и технология являются нейтральными и непогрешимыми нормативными принципами наших действий: кирпич, новый Прометей, намеревается разоблачить это утверждение, указывая волю как высший двигатель всех человеческих действий.
3.1. Область технологий предполагает, что управление жизнью и урегулирование конфликтов являются научными, рациональными, объективными проблемами. Отрицая свою чисто политическую природу, власть использует экспертов и так называемый научный консенсус, чтобы скрыть свое господство и замаскировать свой тиранический характер.
3.2. Экзистенциальный путь, лежащий в основе изготовления кирпича, состоит из отказа от принципа авторитета и повествования, которому он соответствует. Компания Brickmaking считает, что статистическая обработка данных не позволяет узнать правду. Скорее он предпочитает харуспицину, поскольку это искусство, хотя и соответствует ему по существу, является более древним и более почтенным искусством. Конечно, он не верит ни одному из них, но дело не в этом.
3.3 Власть состоит в способности устанавливать причинно-следственные связи — или утверждать их отсутствие — ex auctoritate. Столь решающая прерогатива не может быть предоставлена «свободным научным дебатам» с непредсказуемыми результатами, но вызывается властью, которая, избавляясь от нее по собственному желанию, создает псевдосвободу, псевдодебаты, псевдонауку.
3.3.1 Наука служит одновременно нотариусом и пропагандистом власти. Он отказался от этого метода и превратился в бюрократический культ.
3.3.2. Так называемой «научной истине» мы противопоставляем интуицию, догадку, остроумие как нечто постороннее по отношению к отрасли зрелища.
3.3.3 Источники повреждены в источнике. Это означает, что кирпич не преследует концепцию, согласно которой агора, публичная сфера, занята людьми, которые должны быть по существу «журналистами самих себя». Помимо того, что это утопическое и нереалистичное решение, оно будет способствовать дальнейшему сокрытию господства нынешних «мастеров слова», способствуя сохранению их ига.
3.3.4. Никакая реальность не реальна, если она не воплощена и, следовательно, непосредственно пережита. Жизнь — это правда, правда — это жизнь.
3.3.5 Только священные факты могут похвастаться — не злоупотреблением — атрибутом истины: они не только недоказаны как достойные веры, но и достойны веры как недоказанные. Только факт, атрибут истинности которого a priori отсутствует, может нуждаться в доказательстве. Докажи обратное.
3.3.6. Кирпич преследует цель полного отказа от посредников в отношениях между людьми и СМИ, которые, чтобы быть возможными, должны быть тотальными и радикальными.
3.4 Каменщики принимают оскорбления, оскорбления и вообще любое гражданское или нецивилизованное проявление несогласия между членами и посторонними как подлинное диалектическое средство формирования мыслящего «я», в отличие от супер-эго соевого человека, который инсценирует не-мышление, непрактичный и предварительно упакованный.
3.4.1 Каменщик неуязвим для неудач и провокаций вероломных. Его не смутит презрение к миру, потому что он знает, что путь к аскетизму опасен и непристойен.
3.5 С крахом идеологий и коллективного массового общества в целом в мире после пандемии 5.0 больше нет никакого промежуточного тела между собой и другим, даже собственной плоти. Производство кирпича желает воссоединить это посредничество через «паутину», ниспровергнув старые мифические категории.
3.6 Производство кирпича, таким образом, считает паутину наиболее плодородной почвой для рождения нового существа, новых социальных, антропологических, онтологических построений, которые до сих пор были невозможны из-за того, что они заблокированы посредничеством структур власти. Несмотря ни на что, Интернет остается самым свободным местом на земле. Таким образом, кирпич не предназначен для оцифровки реальности, а для того, чтобы сделать ее цифровой.
3.6.1 В производстве кирпича используются категории поп-культуры и лексика, заимствованные из городского языка, чтобы сделать эти категории явными и очевидными.
3.6.2. Средства выражения, с помощью которых изготовление кирпича трансформирует и переворачивает существующие категории, — это пост-ирония, шитпостинг и MeMe, чистая и свободная форма искусства, следовательно, для людей.
***
4. Многоуровневый шитпостинг и пост-ирония делают реальность и вымысел, вымысел и реальность неотличимыми в глазах не каменщиков — или «норм» — подрывая основы шоу. Таким образом, эти средства нацелены на построение нового мифического языка, то явного, то намекающего, и поэтому соединяющего кирпич (и его владельца) с языком божественного и истины.
4.1
4.2 Реальность имитирует MeMe. Поэтому MeMe пишет реальность.
4.2.1 Об интеллектуальном банкротстве современной науки свидетельствует, среди прочего, неспособность провозгласить пункт 4.2 как естественный закон.
4.3 Maciste — современный герой, способный бросить взгляд за пределы лжи шоу и кричать миру правду. Он может это делать, потому что он прекрасен, и он прекрасен, потому что он способен на это: кирпичная гносеология основана на калокагатии.
4.3.1 Если Соевый Человек, вращающийся вокруг красоты и священного, не может иметь никакого другого аксиологического и духовного горизонта, кроме умной работы, в виртуальном и в потреблении, Maciste стремится полностью воссоединиться с каждой из своих физических способностей. интеллектуальный и духовный.
4.4 Художник из кирпича, по сути, представляет собой бесконечно малую особенность роя интеллекта, символизируемого кирпичом.
4.4.1 Брик отвергает сумеречность и тихое убежище в вымышленной мифической реальности. Это виталистический вызов постпандемической реальности.
4.5 Круга не существует, но если бы он существовал, его площадь составляла бы примерно три четверти площади описанного вокруг него квадрата.
4.6 Кинг Конг> Годзилла.
***
5. Поскольку современность — это бесконечные и повсеместные похороны мира, жизнь может возродиться только из пепла его ослабленного разума.
Это буквально наша идеология.
Это автоматический перевод сообщения, опубликованного в блоге Il Pedante по адресу http://ilpedante.org/post/letteralmente-la-nostra-ideologia на Thu, 18 Mar 2021 06:52:07 PDT. Некоторые права защищены по лицензии CC BY-NC-ND 3.0.