«Нехорошо, что мужчина один»
Эта статья появилась в слегка сокращенной версии в La Verità в воскресенье, 13 сентября 2020 года.
Это следует из первой части .
Какими бы серьезными ни были последствия подавления и дезинтеграции дистанцирования на социальную жизнь — или, если вы предпочитаете, его функциональность для ускорения этих процессов — это лишь сигнал о более глубоких последствиях для внутренней и биологической жизни людей. Исторические прецеденты сегрегированных и искусственно связанных обществ, подобных тому, которое мы хотим испытать сегодня, отсутствуют, но не указывают на их зверства. Подтверждает случай, уже описанный в тринадцатом веке. Салимбене де Адам , австрийский психолог Рене Шпиц в 1950-х годах проследил за группой младенцев из детского дома, у которых, несмотря на адекватное питание и уход, развилась потеря веса, летаргия и умственная отсталость, если они были лишены нежного физического контакта со своими детьми. опекуны. «Жажда контактов» маленьких сирот была настолько сильна, что более трети из них умерли в течение двух лет ( «Первый год жизни» , 1965). Пока я пишу это, читатель и медицинский директор RSA говорит мне, что во время и после изоляции несколько пациентов в его и других учреждениях начали отказываться от еды, а в некоторых случаях желали смерти за то, что они не смогли получить свидания. своих родственников. Читатели говорят мне, что подобные ситуации все чаще будут сказываться на ослабленных и пожилых людях, помещенных в изоляцию в больницах.
Эти подсказки должны вызывать сильную тревогу, когда мы читаем, например, что, по словам очень гостеприимного ветеринара, «бабушки и дедушки и внуки не смогут быть вместе, как раньше». Или что мы должны обнять друг друга (но «безопаснее всего этого избежать»), глядя в сторону на уровне колен или плеч, задерживая дыхание ( sic ) и «без слез», как рекомендовано специальным выпуском Corriere в июле прошлого года. . Или лучше, как говорит вице-президент Национальной ассоциации психологов и психотерапевтов Джулия Маффиоли в интервью Messaggero , «иметь возможность заменить этот знак чем-то другим. Слушая, смотря, присутствуя даже на расстоянии и говоря ». Или что кто-то довел этот совет до крайности, запретив матери снова обнимать своего ребенка после нескольких месяцев отсутствия, и что, прежде всего, государственная власть уступила компании , оштрафовав женщину в соответствии с законом. антитеза естественному.
Эти подсказки не следует недооценивать — если одной элементарной человечности было недостаточно — когда президент провинции Тренто Маурицио Фугатти просит новых полномочий удалить «позитивных» субъектов из их сожителей с обязательством и запереть их на неопределенный срок в отелях. санитарный ». Или когда совет Сардинии создает две структуры для госпитализации бессимптомных и "вылеченных" людей, не объясняя, как он намерен убедить совершенно здоровых людей отказаться от своих семей и повседневной жизни, чтобы изолировать себя, и на какой срок. Или когда мы узнаем, что в Тоскане это обязательство по интернированию уже действует с указом, в котором пропущены гарантии и без того решительного принудительного лечения, предусмотренные законом Базальи. После восьми столетий хабеас корпус и в безразличии государства, которое все еще осмеливается называть себя законом, неслыханное юридическое заключение без преступления и без суда, арест без санкции и без защиты, становится реальностью и, вместе взятыми, еще одним. превращает клин дистанцирования в самую сердцевину семейных привязанностей, в естественный и предустановленный корень существования в сообществе.
Ущерб, причиненный лишением присутствия и физического контакта с близкими, признается сторонниками дистанцирования, но, принимая их во имя благоразумия и гигиены, они подвергаются опасному эвфемизму. Если будет продемонстрировано, что принудительное прекращение этих взаимодействий на длительное или, в любом случае, неопределенное время может убить наиболее уязвимых субъектов, логично ожидать, что у кого-то еще это вызовет по крайней мере дестабилизацию, травму и патологии. В ясном и искреннем обращении, опубликованном в Интернете сотнями итальянских психологов и психиатров по поводу последствий изоляции, отмечается, что «изоляция всегда была связана с последствиями на психическом и соматическом уровне, которые включают снижение возможности сопротивляемости (до функциональный тип) и правильное функционирование иммунной системы ». Почему (жирный мой)
человеческая природа по своей природе реляционная, и наш мозг развивается только благодаря отношениям определенной природы. Семейные, а также социальные отношения, чтобы иметь возможность структурироваться и развиваться, должны иметь возможность постоянно полагаться на физическое присутствие и иметь возможность жить с доверием, а не с подозрением или страхом … Воспитание у людей, и тем более у детей , страх перед «невидимым врагом», носителем которого может быть сосед, равносилен обеднению или уничтожению любой возможности роста, обмена, обогащения; в основном это сводится к отказу от любой возможности жить насыщенной и счастливой жизнью.
Электронные устройства как обязательная альтернатива реляционности в присутствии не помогают, наоборот. Если, с одной стороны, «каждый технологический суррогат в этом смысле всегда будет несовершенным», с другой «опасно выдерживать условный период для неизбирательного улучшения» технологии, которое «не может быть связано с эволюцией личности и общества; фактически, в некоторых случаях это может поставить под угрозу нормальные когнитивные способности и эмоциональную регуляцию ».
Физическое дистанцирование, которое также стало в лексиконе социальным дистанцированием, достигает низшего уровня дистанцирования от себя , от своей уникальности как субъекта, сформированного отношениями, и члена вида, который развивается благодаря отношениям. Эксперимент по нормализации расщепления материальных связей социального изотопа — уже столь нестабильный по многим другим причинам — имеет разрушительные и смертельные последствия взрыва, даже буквально ядерный, потому что он проистекает из глубины человеческого существа, как среди людей. Как бы вы ни думали об инфекции, которая пугает мир, дисбаланс между риском для здоровья, который может повлиять на часть населения, и уверенностью в нанесении очень серьезного или непоправимого экзистенциального ущерба для всех , настолько макроскопичен, что не заслуживает обсуждения. Не вдаваясь в достоинства « абсурдных чисел и критериев , но сегодня мы думаем так », которыми они определяются, основ теории множеств было бы достаточно, чтобы утверждать, что нельзя спастись, осуждая всех.
***
Если в этой программе нет злого умысла, есть хотя бы одна зрячая слепота, которая тщательно выбирает свои цели. Например, не следует упускать из виду, что физическая близость не только служит для того, чтобы вести «насыщенную и счастливую жизнь» или зарекаться за жизнь, но даже до этого она является условием для первоначального возникновения этой жизни, это действие, которое ее воспроизводит и вечное, смешивая свои члены, чтобы стать «одной плотью» (Быт. 2:24; Мк 10,8) и выполнить заповедь творения: «плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю» (Быт. 1:28).
Подобно семейным аффектам, которые являются генеративной предпосылкой, сексуальность также попадает под пристальное внимание гигиенистов. Вирусологи входят в альковы, чтобы напомнить влюбленным, что боль любого человека нависает над их личными удовольствиями и что немного здорового страха нужно приправить к веселью. То, что вытекает из руководящих принципов по сексу во времена Ковида, тех, которые, согласно запискам Департамента здравоохранения Нью-Йорка, были обнаружены во всем мире добровольными мегафонами, — это именно эротика отношений и порождения потомства. На самом деле мастурбация предпочтительнее всех вариантов: «это вы, — пишут американские эксперты, — ваш самый безопасный сексуальный партнер». Самые стойкие могут практиковать это в компании, если они вооружены, как в операционной: мыть руки до и после акта, держаться подальше, закрывать лицо и избегать поцелуев. В качестве альтернативы он помогает вездесущему технологическому средству , благодаря которому каждый может комфортно прикасаться друг к другу дома, опустив нижнее белье под стол и наслаждаясь эктоплазмой партнера из-за ширмы. Порок одиночества становится общественной добродетелью, которую можно распространять, показывая пример храбрых пионеров. Как и журналистка Вероника Мацца , которая со страниц Cosmopolitan дает понять, что мастурбировала ежедневно в течение месяца , иногда даже неохотно, но, наконец, выходя из этого «счастливой и более психологически устойчивой». И он успокаивает читателей: ее клитор «такой же, как и раньше, теперь, когда мы подружились, я думаю, наши отношения будут становиться все более интенсивными и лучше».
Парные отношения разрешены во втором варианте, но только между людьми, которые уже живут вместе. Если применить ее широко или, что еще хуже, обязательно, рекомендация положит конец проблемам — не только и не только со здоровьем — неизбирательного дерьма, но, с другой стороны, сделает невозможным экспериментирование между влюбленными, которые встретятся, чтобы создать пару, или между одними и теми же супругами, которые впервые собираются вместе под общей крышей. Без новых пар не было бы новых зачатий и беременностей, а значит, и новых людей. В течение нескольких десятилетий вымирание будет достигнуто из-за устаревания семей и народов, если не самого вида.
В этом решающем отрывке, от стерилизации болезнетворных микроорганизмов до бесплодия гостей, больше, чем где бы то ни было, смакуют изображения, лежащие в основе парадоксов крестового похода за здоровье. Здесь мы видим отражение цивилизации, которая говорит о микробе, чтобы говорить о себе, которая в этой болезни проецирует свою собственную предполагаемую патологию существования и обитания в мире как грязной, агрессивной, многолюдной и смертоносной колонии. Вирус и его носители путаются и идентифицируются в процессе перевода, когда первый теряет свою биологическую особенность, но усиливается абстрактно, как аллегория последнего. Это не вирус, который распространяется непредсказуемым и мучительным образом, это неприятная непредсказуемость мужчин, которые распространяются, размножаются и встречаются без дисциплины. Это не вирус, который убивает тела, чтобы утолить иррациональный голод по жизни, это иррациональное желание мужчин жить, работать и наслаждаться свободным и достойным образом.
Короче говоря, вирусная маска, кажется, представляет падшего человека, который «боялся, потому что я наг, и спрятался» (Быт. 3:10), и, стыдясь своей собственной обнаженной плоти, своей собственной обнаженной сущности, он отвергает это как невыносимое и непристойно. Следовательно, сдерживать следует не вирус, а людей: локализованные, с кляпом во рту, охоту, дезинфекцию и заключение в тюрьму, окруженные крещендо условий и запретов, которые из повседневной жизни загнали себя в шатер смысла, взаимной заботы и порождения своих жизни. То есть, до искоренения, крайнее воплощение вирусной метафоры. Без всякой маскировки, возможно, это отрицание существования и эта микробиоморфная инверсия нашего существа, сделанного по подобию Небес (Быт. 1:26), или, что даже более светски достойно, чтобы населять землю, не нарушая законы нашей природы, патология которой мы должны позаботиться.
Это автоматический перевод сообщения, опубликованного в блоге Il Pedante по адресу http://ilpedante.org/post/non-e-bene-che-l-uomo-sia-solo на Tue, 15 Sep 2020 03:29:01 PDT. Некоторые права защищены по лицензии CC BY-NC-ND 3.0.