Все грилизмы в манифесте Гоффредо Беттини
Джанфранко Полилло прочитал манифест, написанный демократом, поддерживающим Конте, Гоффредо Беттини, в связи с крещением его нынешнего священника (извините, из его культурно-политической области)
Небо теории, героические абстракции, балет «форм» для описания реальности, видимой, но не проникнутой: это, с высоты птичьего полета, первые ощущения при чтении длинного эссе Гоффредо Беттини. Манифест Агоры. Крещение новым течением, которого — по замыслу аниматоров инициатива — быть не должно. Но это, в конце концов, неизбежно будет. В очередной раз Энрико Летта должен «сохранять спокойствие», ожидая развития событий.
Великолепное повествование — это контекст, в котором разворачивается более правильный политический дискурс аниматоров. Что является традиционным: великий союз, который идет от Карло Календы до Леу, очевидно, проходя через 5 звезд. Но это не касается Маттео Ренци: заклятого врага. Тот, кто бросил Джузеппе Конте. Жертва настоящего переворота. «Конте, — говорится в манифесте, — попался не на свои ошибки или задержки (которые отчасти имели место), а на совпадение национальных и международных интересов, которые не считали его достаточно готовым для их поддержки и, следовательно, для них ненадежным. ". Эрго: Ренци был главным архитектором этой махинации.
Есть ли общая нить, проходящая через весь документ? Чтобы найти его, основным ориентиром является подтверждение метода, который кажется слишком похожим на принципы старой философии вдохновленной Грамши практикой. Очевидно, что язык эволюционировал, но основные концепции остались прежними. Начиная с различия реформизма, так сказать, «бедного». И это, «правда», указывая — наилучшие пожелания! — реформировать капитализм. Неясно, в отечественном ли варианте или в глобализированном. В этом случае потребуется гораздо больше, чем «священный союз» между различными семьями итальянских левых.
Даже с этими эксцессами некоторые положения манифеста приемлемы. Начиная с пересмотра отношения, которое должно существовать между двумя принципами «свободы» и «равенства». Новизна, если честно, совсем не шокирующая, учитывая, что именно она лежала в основании барьера, который исторически отличал социалистов и коммунистов. Первые осознавали тот факт, что принципы свободы не подлежат обсуждению. Последние, с другой стороны, были готовы к компромиссу во имя того равенства, более очевидного, чем реального, которое привело бы к триумфу тоталитарных систем на родине реализованного социализма.
Во всяком случае, всегда лучше, чем ничего. Тем более, что по прошествии многих лет итальянские социалисты, по крайней мере, признали награды за оружие в надежде (больше, чем в предложении), что новое политическое образование — "партийное поле", как оно определено — даст им «роль, которую они заслуживают…. За их древнюю историю и за их настоящее. При осознании того, что у социалистической мысли в прошлом было много причин, которые по разным причинам не получили должного консенсуса ". Кто знает почему: можно сказать.
Достаточная гарантия? Некоторые оплошности (по крайней мере, для нас) питают больше, чем сомнения. В определенном месте документа говорится: «Капитализм растет прежде всего там, где нет демократии». Мы не знаем, из чего авторы манифеста взяли это убеждение. Возможно, если посмотреть на Китай, который, тем не менее, является нетипичной системой, не относящейся к историческим категориям, на которых основывалась эта модель. Преобладающими формами этого являются англосаксонская, рейнская, кольбертовская или социал-демократическая. Следовательно, следует прямо противоположное. Капитализм — настолько гибкая структура, что может сосуществовать как в демократических, так и в авторитарных режимах. Перед людьми ответственность за предотвращение возможного вырождения.
То, что итальянские социалисты уже некоторое время понимали, избегая губительных погонь к родине «настоящего социализма». Но в то же время попытка обуздать «духов животных» в рамках программирования, способных взаимодействовать со спонтанными силами общества, направлять их к общей судьбе. И если даже сегодня некоторые реформы прошлого способствовали тому, что лицо этой страны стало более человечным, это определенно не из-за тех, кто проповедовал революцию днем и согласился поделиться остатками консоциативной модели ночью.
Кусочки истории родины, которые необходимо иметь в виду, когда делается ссылка на стремление «социализма и христианства» «изменить условия и институты человека с целью искупления и спасения по отношению к времени». Странное сочетание: только что указанное. Слишком общий, чтобы дать ключ к пониманию точного направления, к которому нужно стремиться. Следует только добавить, что в документе ни разу не встречается упоминание католиков или католицизм. Ссылка отменена в более общем термине христианства и христианства. Достаточно, чтобы указать на специфику? Казалось бы, по крайней мере, согласно известному эссе Бенедетто Кроче: «Почему мы не можем не называть себя христианами».
Это автоматический перевод публикации, опубликованной в журнале Start Magazine по адресу https://www.startmag.it/mondo/manifesto-di-goffredo-bettini/ в Wed, 14 Apr 2021 11:16:59 +0000.