Афазия и ультрамондо

Эта статья была опубликована в сокращенной версии в La Verità 20 апреля 2021 года под заголовком «Она должна была открыть нам умы, но Сеть уничтожила реальность».

1.

Я возвращался домой поздно вечером после вечера с друзьями. По дороге я заметил человека, стоящего на коленях на тротуаре, его лоб касался земли. Издалека он выглядел почти как поклонник, распростертый в Мекке. Я подошел и увидел, что он двигает головой, тяжело дыша. Я подошел ближе и понял, что он не молился, а лизал асфальт, как голодный. Он посмотрел на меня галлюцинаторно. Я опустил свой и быстро пошел прочь, не оглядываясь.

2.

«Предупреждение епископа: отказать вакцине — значит не быть христианином».

3.

«Это безглазое существо, сидящее за столом впереди, выпило его с энтузиазмом фанатика и преследовало, осуждало и испаряло, как ярость, любого, кто указал бы, что до предыдущей недели порция шоколада составляла тридцать граммов».

4.

Партия сказала вам, что вы не должны верить ни своим глазам, ни своим ушам. Это было основным и окончательным предписанием.

***

Несмотря на то, что мнения далеки друг от друга, они могут противостоять друг другу только на общих основаниях и привязаться к знаменателю, определяющему квадрант битвы. В боксе соперники жестоко их раздают, но они всегда остаются между канатами периметра, где правила победы и игры применяются ко всем. При обсуждении необходимо использовать известный собеседникам язык, на котором воспринимаемая идентичность закодирована выше по течению, что относится к опыту физической реальности самого себя, а не самого себя: что собака есть собака, тепло тепло, согласная другой — от гласного, белый — от черного, Беппе да Джино. Если каждый видит это по-своему, все видят одно и то же. Интерпретация принадлежит субъекту, восприятие — это постулат передаваемого, который может быть определен, но не нормирован, потому что он был бы нормой этой нормы, знанием, которое предшествует знанию.

Требование бытия, а следовательно, и его логических отношений, основано на принципе непротиворечивости в sensus communis . Если то, что есть, не может не быть вместе, тогда абстрактная система, в которой это провозглашается, должна допускать со-сущность каждого провозглашенного объекта. Из того же принципа исходит этика: не только с сочувствием, но даже в большей степени, признавая различие своего ближнего, его отличия от его собственных идей и потребностей, человек может уважать его и требовать уважения к нему.

Если отсутствует общий опыт, отсутствует слово, описывающее и интерпретирующее его. А если нет слова, нет и обсуждения. В ту ночь много лет назад я должен был выразить свои сомнения в полезности битума? Вместо этого предложить пинзимонио или штрудель? И я должен сегодня написать, что Евангелия не рекомендуют употреблять определенное лекарство? Нет, но не из-за дистанции позиций. Несовместимость доменов была бы более глубокой: в моем «кольце» категории еды относятся к съедобным товарам, и именно христианин верит во Христа. Если бы мы разговаривали друг с другом, мы бы говорили о разных вещах на разных языках, мы использовали бы одни и те же знаки для описания разных миров. Если он не основан на обычном эмпирическом прививке, маятник не раскачивается, и тогда победа может быть дана только путем исключения оппонента: выследить его, осудить и испарить его, как ярость, в соответствии с соотношением сил в данный момент. , уменьшите его, чтобы он ушел лицом вниз и до афазии приговора, который умирает в горле.

Каким бы неприятным он ни был, конфликт — это наименьший риск. Вступив в диалектику с чуждым миром, он осуществится, это будет сделано путем схождения в его чрево с отвращением, впитывая его язык и предметы. В этом секрет неправильно понимаемой «свободы» дебатов, которой сегодня гордятся, особенно на цифровых платформах: убежденность в том, что она состоит в том, чтобы занять позицию по темам, опубликованным в законопроекте, варьировать бас, продиктованный руководителем оркестра, выбор из заранее распечатанного меню. Он должен двигаться по «кольцу», не видя его веревок и, следовательно, не выходя за пределы своего пространства, чтобы зафиксировать единственный горизонт эмпирического и, следовательно, возможного. Чужой мир живет тем, кто об этом говорит, а не тем, как о нем говорят .

***

Сегодня некоторым кажется, что множество людей утратило чувство меры, логику, даже арифметику и минимальные добродетели для сосуществования, если не мирного, то, по крайней мере, возможного. Это она повторяет со слепой одержимостью словами и апотропическими жестами, пока не становится ошеломленной, как будто очарованная роем племенных барабанов. Многие видят в этом коллективную патологию, симптомы которой они без разбора проецируют, испытывая чувство тоски. Но вместо этого было бы необходимо ограничить эти симптомы и признать, что мы все еще живем среди рациональных и порядочных людей, не меньше, чем мы, и в любом случае не меньше, чем в прошлом, и что наши собратья по-прежнему «функционируют» при любых обстоятельствах. мысли и практика, за исключением тех, на которых сосредоточено внимание средств массовой информации и их парламентских попугаев. Концентрация явления побуждает нас сосредоточить анализ.

Если мы согласимся помещать аномальное поведение в соприсутствие и только в соприсутствие пропаганды, социальные допущения «верхушки», которая использует кредит и капиллярность, чтобы культивировать у «низов» совместное участие следует исходить из его целей. «Высокий» переформулирует предпосылки и мотивы этих целей так, чтобы они реализовывались другими способами и чтобы сила, необходимая для их достижения, не приводила к навязыванию с неопределенным результатом. Пропаганда нацелена на массы и поэтому должна заботиться о том, чтобы ее эффекты были одинаковыми для наибольшего числа субъектов. Несмотря на эфемерность по своему охвату, его риторический носитель вместо этого закреплен в граните физического и временного следствия , в инстинктах и ​​вневременных табу. Возвращаясь к исходному вопросу, мы должны поэтому исключить, что пропаганда стремится к безумию. Напротив, он должен сохранять логическую и моральную целостность своей цели, чтобы обеспечить ее программируемость. Социальная глина, в которую хочет погрузиться пропагандист, — дисциплинированная, связная, связная, совместная, эмпатическая, альтруистическая. Он переполнен гражданским чувством и моральным напряжением. Она здорова, смертельно здорова.

Как же тогда попытка культивировать «хорошее функционирование» субъектов может быть успешной и в то же время предотвратить ее превращение в критику разрекламированных сообщений, их правдоподобия, возможностей и порядочности? Именно вмешиваясь в основной опыт, то есть изменяя представления, к которым применимы эти качества. Таким образом, понятие «фрейм» приобретает более хирургическое значение, чем исходное: оно создает не сообщения, а именно представления, которые катализируют реакции, которые уже были запущены. Это не влияет на интерпретацию, но вместо этого работает на своем когнитивном «топливе». Рекламодатели создают истории успеха, истории молодости и красоты, но им не нужно указывать на рекламируемые продукты. Эта связь возникнет сама по себе, путем сопоставления стимулов. То, что обычно верно в истинной реальности, то, что сосуществование событий подразумевает причинность или, по крайней мере, совместимость, соответствует посланию ложной реальности. Таким образом, «хорошее функционирование», переведенное как целое в фиктивную репрезентацию, порождает фиктивные, но сами по себе надежные связи. Точно так же самые безумные и ужасные результаты могут быть спровоцированы использованием здоровья и достоинств испытуемых. Любой, кто хочет, скажем так, побудить авиатора бомбить кварталы своих близких или школы своих детей, может, например, перепрограммировать своего персонажа, чтобы превратить его в извращенного убийцу или, скорее, заставить его поверить в то, что враги забаррикадировались внутри них. стены. В первом случае, предполагая, что он никогда не добьется успеха в предприятии, он получит неуправляемого невменяемого человека, во втором он привит весь патриотизм, целеустремленность и мастерство солдата в преступлении. Таким образом, лучшие становятся худшими как лучшие , самые мягкие — самыми неудачливыми и свирепыми, автоматы отправляются в ультра-мир, который облекает горькое сладким, разорение — триумфальным, а следующего — препятствием, которое необходимо преодолеть на пути к какое-то спасение.

***

В 1973 году Пьер Паоло Пазолини очень правильно осудил централизм, с помощью которого телевизионная среда ускользает от физических и культурных расстояний, чтобы навязать модели «новой власти» синхронно и в каждом доме. Если в то время его можно было определить как «авторитарный и репрессивный, подобный никакому информационному носителю в мире», то сегодня его парадигма превратилась в еще более экстремальную форму Интернета, который не ограничивается распространением информации, но и собирает ее. хранит мысли и поведение своих пользователей, чтобы изучать их, отслеживать и, при необходимости, отключать их . В цифровом мире тирания жидкая, мгновенная, структурная, так что вместо того, чтобы усердно навязывать ее реальности, она навязывает ее, навязывая свою вощеную оболочку: оцифровку.

Однако телевидение и его внуки не являются «центром обработки сообщений», как писал фриульский поэт, или, по крайней мере, не напрямую. Их разработка скорее штампует представления, миры сотворенные и конечные. На экранах телевизоров мы не обсуждаем, но наблюдаем, как люди обсуждают , мы не комментируем события, но (воссоздаем) их , собирая образы, слова и звуки в связное целое, которое имитирует время и способы познания в присутствии. Обещая расширить взгляд на недоступные иным образом реальности, телематические окна без разбора включают их в багаж опыта и памяти. Протез становится плотью, он становится врожденным органом восприятия, он заявляет о том же достоинстве чувств. «Послания» переходят в наполнитель внутренне правдивого повествования и, следовательно, совместимы с ожиданиями «хорошо функционирующей» публики,новостями в повествовании , суждениями, чрезвычайными ситуациями, объектами сочувствия или ненависти в свидетельских показаниях, в «Дело» и в сюжетах Голливуда. Те, кто определяет в этих инструментах самые решительные инновации последних десятилетий, не ошибаются: потому что они делают любые другие инновации бесполезными, будучи в состоянии изготовить их в виде чучела. Эмпирическая подмена отбрасывает майевтику и технику на чердак. Он не боится реальности, он ее создает.

Самый убедительный парадокс этой магии состоит в том, что для того, чтобы дать своим химерам одежду правды, они используют то же «хорошее функционирование», которое отвечает за различение настоящего от подделки. Как он это делает? Ответ кроется в приставках: телематика и теле-видение показывают τηλιθι на расстоянии, они создают свои представления в физическом и идеальном пространстве, куда не может попасть глаз «хорошо функционирующего». Поэтому маловероятно, что они вступают в противоречие с жизненным опытом и подвергаются тщательной проверке. Подобно барону Мюнхгаузена и его коню, удаленная информация зависит только от нее самой, от ее логики и последовательности, от авторитета тех, кто ее защищает, и от числа ее носителей. Ей достаточно «функционировать» в своем отдаленном мире. Однако соблазн иметь возможность смотреть вдаль гарантирует, что те, кто извлекает из этого пользу, не будут жалеть его и приветствовать его в соседнем мире и искренне верят, что знают характер, повседневную жизнь и пороки голов окружающих. государства, чтобы исследовать бюджеты наций, проникнуть в секреты древней истории и распознать атрибуты истинной науки, о которых он выдвигает гипотезы и проценты, как если бы они были монетами, которые он носит в кармане. Он считает, что всегда может отличить, как библейский Адам, плохое от хорошего и обман от реального. Приняв сценарий, актером которого он не может быть, он, наконец, принимает его мораль, его «послание».

***

Размещение мифов и сказок в далеких вселенных характерно для всех дидактических повествований. Современный ультра-мир не является исключением и доводит до крайности хитрость, добавляя новые удаленные измерения. Уже недостаточно прослеживать потрясения здесь до хлопанья крыльев бабочек, порхающих в самых экзотических странах планеты, или тех, что сейчас, до «наследия», которое мы тащили за собой тысячелетия. Существует также культурная и экспериментальная недоступность наук, которые «говорят», не отвергая, количественная — опросы, большие данные , статистические бюллетени и макроэкономика. Кто когда-либо видел питекантропа, изменение климата за три века, дефицит, ВВП, спред, индекс деловой уверенности? Ультрамондо занимает и эксплуатирует весь спектр неопытных и фиксирует свое царство в крайностях: слишком большого, слишком маленького, слишком абстрактного, слишком сложного, слишком далекого. Последняя попытка, самая смелая, направлена ​​на то, чтобы неуловимость микроба и его фрагментов объявила о смертельной опасности для невидимого и, с беспрецедентной инверсией, о болезни для здоровых.

Ультрамондо не всегда олицетворяет ложь, но легкость, с которой он это может делать — и это так — должна сделать его постоянный карантин обязательным, как это рекомендовано людьми науки и здравым смыслом лучших времен. Дополнение знания, которое он передает телеведерам, не распространяется, а подчиняет и вытесняет жизненный опыт, заставляет его уступить место до такой степени, что он сжимается, как конечности, оставленные в покое слишком долго. Само «хорошее функционирование» затем приводит к сокращению своего владычества, нарушению баланса в игре. Наступает отчуждение, приоритет другого опыта над собственной плотью, своими эмоциями, своими потребностями и своим прошлым, и, следовательно, также забвение себя и переживаемого мира как единственного универсального, на котором можно привить обмен и социальное построение. Мы выколачиваем глаза, чтобы увидеть зрителей тех, кто обещает нам звезды, и поэтому мы сталкиваемся со стенами дома, мы блуждаем по океанам паутины, мы шарим по лужам дороги, мы живем в глобальном мире. деревня и мы не выезжаем из кондоминиума. Заключенные, теперь тоже по закону, в платоническую пещеру, покрытую жидкими кристаллами, мы увядаем в темноте, отражаясь в сфере мага.

Никогда, никогда человечество не было охвачено, как сегодня, «глобальным искажением» (Антонин Арто), которое опустошило и раздавило его в подвешенном состоянии неживого, поскольку те, кто не воспринимают себя и близкие им вещи, не живут. … Когда культы невидимых небесных вещей прекратились, он искал невидимое, рыться в грязи мира, и находил его повсюду, он обожал его во всех его формах и создавал его даже там, где его не было. Все стало метафизическим, но фальшивым и вульгарным, всегда изменяющимся по прихоти мага, без объяснений и оснований, со скоростью взрыва . Пока мы не покинем твердую и унылую землю Нотр-Жардена и пока реальность, уставшая стучать в дверь и кричать в окна, не ворвется в телемирский саркофаг, чтобы рассеять его пук, столкновение будет невозможно и нецелесообразно. дать ответы на вопросы некоторых мужчин. Мы столкнулись бы с картонным фоном, рискуя поверить в то, что это правда.

---

Это автоматический перевод сообщения, опубликованного в блоге Il Pedante по адресу http://ilpedante.org/post/l-afasia-e-l-ultramondo на Wed, 21 Apr 2021 06:58:30 PDT. Некоторые права защищены по лицензии CC BY-NC-ND 3.0.